OMELIE / Omelie FR

30 nov 2025

30/11/2025 - 1er dimanche T. A. - année A

30/11/2025 - 1er dimanche T. A. - année A

1ère lecture Is 2,1-5 du Psaume 121 2ème lecture Rm 13,11-14 Évangile Mt 24,37-44

« Venez, montons à la montagne du Seigneur, au temple du Dieu de Jacob, afin qu'il nous enseigne ses voies et que nous marchions dans ses sentiers ». Commencer une année liturgique, c'est comme commencer l'ascension de la montagne du Seigneur, cette montagne où l'on peut rencontrer Dieu, ce Dieu qui s'est déjà rendu présent dans la vie des hommes. En effet, il a établi avec eux des alliances pour se faire connaître comme Père et ami, protecteur et éducateur, comme il l'a fait avec Jacob.

Nous nous mettons en route pour le rencontrer et accueillir ses enseignements. Nous nous mettons en route sur ces sentiers où nous sommes sûrs de le trouver, c'est-à-dire sur les sentiers qu'il nous indique lui-même par la parole des prophètes et, en particulier, de Jésus. Nous sommes sûrs que les chemins de Dieu sont les meilleurs, ceux où notre humanité se réalise pleinement, tant comme personnes individuelles que comme peuple. Sur ce chemin, que nous reprenons chaque année, nous vivrons les différentes étapes de l'attente, de la reconnaissance, de l'écoute, de l'identification et de l'immersion dans son amour pour le recevoir et le donner. Ce sont précisément les étapes de l'Avent, de Noël, du Carême et de Pâques, jusqu'à la Pentecôte, et le reste du temps que nous recevons en cadeau pour accomplir notre mission. Nous vivrons ces étapes d'une manière nouvelle, enrichis par les nouvelles expériences qui ont marqué notre vie.

Nous avons été placés par Dieu dans le monde précisément pour transformer le monde. Nous le trouvons toujours plongé dans des guerres et des luttes qui en font un lieu de peur, de souffrance et de mort. Il semble qu'on n'y connaisse d'autre langue que celle de Caïn. Ce n'est pas l'intention que Dieu avait en le créant, et c'est pourquoi notre tâche est de transformer « les épées en socs, les lances en faucilles », afin que la paix enveloppe toute la terre. Nous introduirons le nouveau langage, celui d'Abel, capable d'aimer jusqu'à se laisser ôter la vie : nous l'apprendrons toujours et uniquement de Jésus.

Nous voulons faire l'effort de suivre les voies du Seigneur, non pas pour atteindre notre propre tranquillité, mais pour plonger le monde dans l'amour du Père et dans l'obéissance du Fils. Nous ne nous faisons pas d'illusions sur notre capacité à changer le monde entier, ni à court ni à long terme. Nous avons nous-mêmes beaucoup de mal à remplacer nos propres ressentiments par des pensées de bienveillance, par des désirs de bénédiction et des prières pour le salut de ceux qui utilisent l'épée contre nous. Par notre amour pour Dieu et notre obéissance dans la foi, nous aiderons aussi les autres à être conquis, « saisis » par la même lumière et le même amour.

Les hommes sont distraits par leurs propres occupations et leurs besoins matériels et ne pensent pas qu'un jour ils quitteront ce monde. Cet oubli les rend superficiels et faibles, et, pire encore, incapables de discerner les temps, comme cet homme de quatre-vingt-dix ans qui me racontait hier sa haine pour une personne qui l'avait spolié d'un mètre de terre. Il ne se rendait pas compte que cette haine l'empêchait de profiter des mètres qui lui restaient et, surtout, d'atteindre la béatitude des serviteurs de Dieu lorsqu'il devra tout quitter.

Saint Paul nous recommande donc de nous réveiller de notre sommeil : c'est un sommeil que l'incapacité de voir les choses et les faits, beaux et regrettables, à la lumière de Dieu et du chemin qui devrait nous conduire à lui. L'apôtre nous exhorte donc à nous comporter de manière à ne pas être trouvés « dans les beuveries et l'ivrognerie, dans l'impureté et la débauche, dans les querelles et la jalousie » !

Jésus est le véritable vêtement dans lequel nous devons revêtir toute notre vie : sa parole et son amour sont une vie plus sûre que les plaisirs que le monde veut nous faire voir comme légitimes ou comme notre droit. Ceux-ci créent des querelles et des luttes, tandis que la Parole du Seigneur crée l'harmonie, l'ordre et la communion fraternelle.