OMELIE / Omelie FR

16 ago 2026

16/08/2026 - 20e dimanche du temps ordinaire - année A

16/08/2026 - 20e dimanche du temps ordinaire - année A

1re lecture : Is 56,1.6-7 ; Psaume 66 ; 2e lecture : Rm 11,13-15.29-32 ; Évangile : Mt 15,21-28

Les relations entre les Juifs et les non-Juifs ont toujours été problématiques, tant avant la venue de Jésus qu’après, et elles le sont encore aujourd’hui ! Comment Dieu, le Père, les perçoit-il ? Telle est la question fondamentale. Les Juifs se sont toujours considérés comme le peuple élu. C’est vrai, mais pourquoi Dieu l’a-t-il élu et toujours préféré, au point de renouveler sans cesse des alliances avec lui, après des périodes où il le trahissait ? La réponse est intéressante, et c’est le sujet que les prophètes, et eux seuls, ont abordé. Dieu a choisi un peuple et l’a enrichi de sagesse et de lois sages et saintes, afin qu’il soit un exemple et une source d’attraction pour tous les autres peuples. Dieu aime toutes ses créatures, il aime tous les hommes, tous les fils d’Adam. Et les fils d’Abraham ont une mission importante pour tous les autres. Lorsqu’ils l’oublient, ils se retrouvent eux-mêmes éloignés de leur Dieu.

La lecture du prophète Isaïe d’aujourd’hui affirme précisément cela. Elle dit : « Les étrangers qui se sont attachés au Seigneur pour le servir, pour aimer le nom du Seigneur et pour être ses serviteurs… je les comblerai de joie dans ma maison de prière… Ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples. » Dieu attend les étrangers et tous les peuples : qui les lui conduira ? Ce seront précisément les Juifs, par leur vie sainte, qui attireront tous les autres à obéir à la sagesse du Dieu unique, capable d’aimer et d’avoir miséricorde envers tous les hommes. Si la vie des Juifs n’est pas attrayante, elle perd le sens de son existence.

Partant de cette révélation, saint Paul exprime une grande souffrance. Et voici en quoi elle consiste : il voit les membres de son peuple, un peuple élu par Dieu, rejeter le seul Sauveur que le Père a envoyé aussi pour eux. Ils n’accueillent pas Jésus, le seul qui puisse donner la vie véritable et pleine, la vie éternelle, la capacité de pardonner et de mûrir jusqu’à la plénitude de l’amour. L’apôtre constate que les païens surpassent les Juifs dans l’obéissance à Dieu. Les païens se sont convertis et continuent de se convertir à la foi en Jésus, en méditant sur sa mort sur la croix, provoquée précisément par les Juifs. Qui sait si, à présent, ceux-ci, voyant la miséricorde dont Dieu fait preuve envers les païens et la beauté de leur vie, ne deviendraient pas jaloux et ne se convertiraient pas pour accueillir Jésus et être eux aussi sauvés ?

Et l’apôtre poursuit en observant que le rejet du Sauveur rend les Juifs plus pécheurs que les païens qui suivaient tous les vices de leurs idoles. Désormais, les uns et les autres sont pécheurs, et ainsi, les uns comme les autres peuvent faire l’expérience de la beauté et de la bonté de la miséricorde du Père. Le fait d’être pécheurs et de recevoir la miséricorde les rend égaux, et ils peuvent se considérer comme un seul peuple capable de rendre gloire au Père. « Leur rejet a été une réconciliation pour le monde » : combien merveilleuses sont la sagesse de Dieu et ses jugements ! Le royaume des cieux est unique, à l’image de la bergerie gardée par l’unique berger. Ceux qui s’unissent au roi du royaume de Dieu et ceux qui se laissent guider par le berger ne font plus qu’un, il n’y a plus de division.

Saint Paul, en décrivant cette situation, s’appuie sur l’exemple de Jésus. Celui-ci a fait preuve de miséricorde envers la femme cananéenne, c’est-à-dire païenne. Il a longtemps résisté à sa demande, au moins pour deux raisons : il ne voulait pas que ses disciples soient scandalisés, car ils n’étaient pas prêts à changer d’attitude envers les païens. De plus : Jésus voulait vérifier si la demande de la femme était motivée par une foi en lui sûre et éprouvée. Elle a utilisé à son égard un titre messianique, « Fils de David », mais surtout, elle l’a appelé, non pas une, mais trois fois « Seigneur ». Lui-même a vu, et ses disciples ont pu voir eux aussi, une foi à toute épreuve, voire très humble : elle a accepté d’être comparée à des chiens, comme il était d’usage que les Juifs appellent les païens, même si Jésus a utilisé le terme affectueux de « petits chiens ».

Quand une personne croit en Jésus, accueille celui que le Père a envoyé et lui manifeste son amour, peut-on encore l’appeler païenne ou étrangère ? Au contraire, pour Jésus, la foi de cette femme était même exemplaire : tous les autres pouvaient apprendre d’elle, y compris ses disciples. Le Seigneur l’appelle même « Femme », tout comme il a appelé sa Mère ! « Femme » signifie qu’elle est à ses côtés, comme Ève aux côtés d’Adam, pour découvrir quelle est la volonté de Dieu. En effet, Dieu veut que nous, les païens aussi, soyons aimés et fassions partie du royaume des cieux. En voyant la foi de la Cananéenne, Jésus ne s’est pas contenté de l’exaucer en guérissant sa fille de la possession démoniaque, mais il a permis à tous de voir que les autres peuples aussi sont agréables au Père. Avec Jésus, Juifs et païens deviennent un seul peuple, un seul royaume de Dieu, et peuvent vivre en communion les uns avec les autres comme de véritables frères.