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OMELIE / Omelie FR

12 gen 2014
12/01/2014 - Bapteme du Seigneur - A

12/01/2014 - Bapteme du Seigneur - A

1ª lecture Is 42,1-4.6-7 * du Psaume 28 * 2ª lecture At 10,34-38 * Evangile Mt 3,13-17

Ils étaient plusieurs et fréquents les rites de purification habituels pour les hébreux: ils avaient cet usage parce que, conscients de la grandeur de Dieu, ils se considéraient indignes de se présenter à lui pour offrir des sacrifices ou simplement prier. Souvent les rites de purification avec l'eau étaient prévus aussi simplement pour qui était entré en contact avec quelque chose considérée immonde ou avec un animal impur ou même avec le cadavre d'un homme. La purification était prévue aussi en cas d'un contact involontaire et donc sans aucun remords de conscience: c'était donc devenu un rite extérieur qui n'exigeait pas de repentir ou de changement de vie. Jean invitait tout le monde à se purifier avec l'eau et lui-même les aidait à s'immerger, se faisant témoin et instrument de leur geste d'humilité. Jean les aidait aussi à rendre cette purification non seulement extérieure mais aussi reconnaissance et repentir des péchés et que cela commença un véritable changement de vie. En effet, il donnait des conseils à ceux qui lui demandaient que faire pour être en harmonie avec Dieu. Toute la ferveur suscitée par cet homme qui était vêtu pauvrement comme les prophètes, était ravivé par le fait qu'il annonçait déjà présent "celui qui enlève les péchés du monde". Il était donc encore plus nécessaire de changer et améliorer le propre style de vie pour être prêts à rencontrer l'homme envoyé par Dieu pour purifier aussi les âmes. Le prophète Isaïe l'avait annoncé comme un être qui donne la joie à Dieu même: "Mon élu dont je me complais". Et des paroles enthousiasmantes furent écrite sur lui, les plus belles. Il portera sur lui-même l'Esprit de Dieu, il "portera le droit aux nations", il "proclamera le droit avec vérité" et il "établira le droit sur la terre". On sentait la nécessité de tout cela parce que dans les rapports parmi les hommes régnait l'égoïsme et donc aussi la violence et l'injustice; du reste c'est ce que nous attendons aujourd'hui encore: en effet, en plusieurs lieux et en plusieurs cœurs, qui souffrent une série infinie d'injustices, rien ne change s'il n'arrive pas.
Et voilà que, parmi les hommes repentis qui confessent leurs péchés devant Jean, arrive Jésus, "pour se faire baptiser par lui". Comment cela est-il possible ? Jean même en est étonné et nous aussi, aujourd'hui, nous en sommes étonnés. Lui qui est sans péchés, il vient pour enlever notre péché, mais il ne se présente pas différent de nous: son humilité est vraiment resplendissante. Jean croit déjà en lui et il lui confesse sa propre indignité et Jésus lui dit, presque chuchotant, quelque chose d'important: "Laisse, pour l'instant, car il convient que nous accomplissions toute justice". Il ne nie pas que Jean ait raison et ne soit pas digne de le baptiser, né pour lui il est nécessaire d'être baptisé, mais en ce moment, il est utile et fructueux de le faire. Lui et Jean ensemble accomplissent "toute justice", c'est-à-dire ils accomplissent la volonté de Dieu révélée par les prophètes. Le majeur se soumit au mineur, comme Jacob à son frère Esaü, comme David à son supérieur Saul qui n'est pas digne, comme le peuple d'Israël même aux Egyptiens avant et maintenant aux Romains. Jésus n'affirme pas sa propre supériorité, même s'il est supérieur, mais il vient avec l'humilité de celui qui agit en servant. C'est l'humilité qui manifeste la beauté et la vérité du Dieu de l'amour. Et c'est cette humilité vraiment vécue qui attire sur lui la bienveillance de Dieu. Dieu, en effet, presque obligé parce que son Fils s'est caché, afin qu'il ne reste pas longtemps dans sa cachette, il intervient avec sa propre "Voix" et avec son propre "Esprit". L'Esprit de Dieu se rend visible sur lui pendant que la Voix révèle la profonde identité de cet homme qui n'a pas besoin d'être purifié. En effet, il est déjà aimé du Père, plus encore maintenant que, par amour pour les hommes, il s'est humilié.
"Voilà mon Fils, l'aimé: en lui je pose ma complaisance": il est la joie de Dieu, il révèle l'amour de Dieu pour les hommes et ainsi il participe de son essence et pour cela il est appelé Fils par lui. Ainsi, Dieu se révèle Père ! Ce "Fils" est "l'aimé" parce qu'il est l'amour sorti du Père qui rejoint l'humanité; il la rejoint dans sa misère, dans son péché. L'eau du Jourdan qui a lavé et recueilli le péché de tout le peuple, descend maintenant sur le corps de Jésus. Qu'aura-t-il dit ou pensé ou prié, Jésus, pendant qu'il se sentait mouillé par cette eau ? "Me voilà, Père, avec les pécheurs. Ils ne peuvent pas payer la dette de leur péché parce qu'ils sont encore et toujours des pécheurs et leur dette continue à augmenter. Me voilà, je viens, je t'appartiens, de façon que cette dette pèse sur moi. Me voilà, je me repentis à leur place, moi qui porte ton amour infini: je m'offre à toi pour leur péché".
Nous, aujourd'hui, nous devons remercie et encore remercier notre Seigneur Jésus pour cette humilité remplie de son amour, un amour digne de Dieu. Si nous pouvons dire à Dieu que nous accueillons son amour et que nous l'aimons, nous aussi, si nous pouvons le bénir et le remercier et l'appeler Père, c'est grâce à ce geste de Jésus.

Jésus, solidaire avec nous les pécheurs, toi qui es sans péché, tu nous sauves et tu nous relèves le front. Nous osons espérer, maintenant, maintenant nous sommes toujours auprès de toi, derrière toi, pour ne jamais nous séparer de toi. Avec toi, nous goutons en avance des joies du paradis, du fait d'être attendus du Père !